ثواب خواندن نماز با اذان و اقامه

ثواب خواندن نماز با اذان و اقامه  

حديث اول :

ابى رحمه الله عن سعد بن عبدالله عن سلمه بن الخطاب عن ابراهيم بن محمد الثقفى عن ابراهيم بن ميمون عن عبدالمطلب بن زياد عن ابان بن تغلب عن ابن ابى ليلى عن عبدالله بن جعفر يرفعه قال قال على بن ابى طالب عليه السلام من صلى باذآن و اقامه صلى خلفه صف من الملائكه لا يرى طرفاه و من صلى باقامه صلى خلفه ملك

ترجمه :

ميرالمؤ منين عليه السلام فرمودند: كسى كه با اذان و اقامه نماز بخواند، پشت سر او صفى از فرشتگان نماز مى خوانند كه آغاز و پايان اين صف ديده نمى شود. و كسى كه با اقامه نماز بخواند، پشت سر او فرشته اى نماز مى خواند. 

حديث دوم :

حدثنى محمد بن على ماجيلويه رضى الله عنه قال حدثنى عمى محمد بن ابى القاسم عن احمد بن ابى عبدالله عن ابيه عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال قال ابو عبدالله عليه السلام من صلى باذن و اقامه صلى خفه صفان من الملائكه و من صلى باقامه بغير اذان صلى خلفه صف واحد قلت له و كم مقدار كل صف قال اقله ما بين المشرق و المغرب و اكثره ما بين السماء و الارض ثواب من قرا قل هو الله احد و انا انزلناه و آيه الكرسى فى كل ركعه من تطوعه

ترجمه :

امام صادق عليه السلام فرمودند: كسى كه با اذان و اقامه نماز بخواند، دو صف از فرشتگان پشت سر او نماز مى خوانند و كسى كه با اقامه و بدون اذان نماز بخواند پشت سر او يك صف نماز مى خوانند. رواى مى گويد عرض كردم : طول هر صف چقدر است ؟ فرمودند: كوتاهترين آن از شرق تا غرب و طولانى ترين آن از آسمان تا زمين است . 

آداب و احاديث وضو ، اذان و اقامه

» آداب و احاديث وضو ، اذان و اقامه

 

وضو ي جبيره چیست؟

چسباندن مو بر سر و تکلیف وضو و غسل

تفسير وضو

بعضی مسایل مشترک غسل و وضو

آداب وضو گرفتن

احاديث پيرامون وضو سري اول

احاديث پيرامون وضو سری دوم

آموزش تصویری وضو

احكام و آداب و ادعيه وضو

حکمت وضو از نظر امام رضا

آیا وضو بعد از غسل جنابت حرام است؟

اذان و اقامه

اذان شعار بزرگ سیاسی اسلام

احاديث پيرامون اذان

استفتائات اذان و اقامه | حضرت آیت الله العظمی بهجت (ره)

استفتائات اذان و اقامه | بر اساس فتاوي حضرت امام خميني (ره)‌

چرا پیش از نماز، اذان و اقامه مستحب است؟

چرا پیش از نماز، اذان و اقامه مستحب است؟

چرا پیش از نماز، اذان و اقامه مستحب است؟

از رسول خدا صلی الله علیه واله پرسیدند: چرا پیش از نماز اذان و اقامه مستحب است، ولی در مورد عبادات دیگر چنین نیست؟

حضرت فرمود: به خاطر این که نماز، شبیه حالتهای مختلف انسان در قیامت است.

اذان به «نفخه ی اوّل» شباهت دارد که با نفخه ی اوّل (و دمیدن اسرافیل در صور) همه ی مردم می میرند و از همین جاست که نشستن و سجده کردن بعد از اذان، مستحب است، (سجده اشاره به مرگ و بازگشت انسان به خاک و زمین است) و اقامه ی نماز، شبیه «نفخه ی دوّم» است (که با دمیدن اسرافیل در صور، در مرتبه ی دوّم، مردگان زنده می شوند) که خدای متعال فرمود: «وَاستَمِع یَومَ یُنادِ المُنادِ مِن مَّکانٍ قَرِیبٍ»(1) و گوش فراده و منتظر روزی باش که منادی از مکانی نزدیک ندا می دهد.

و قیام در نماز مانند برخاستن مردم از قبرهاست چنانکه فرمود:  «یَومَ یَقُومُ النّاسُ لِرَبِّ العالَمین»(2) روزی که مردم در پیشگاه پروردگار جهانیان می ایستند.

و بلند کردن دستها هنگام گفتن تکبیرة الاحرام، شبیه دست دراز کردن برای گرفتن نامه ی اعمال در قیامت است، که خدای بزرگ فرمود:  «إِقرأ کِتابَکَ کَفی بِنَفسِکَ الیَومَ عَلَیکَ حَسیباً»(3) (و به او می گویی) کتابت را بخوان، کافی است که امروز، خود حسابگر خویش باشی.

و رکوع نماز، به خضوع خلایق در پیشگاه خالق شباهت دارد؛ چنانکه فرمود:  «وَ عَنَتِ الوُجُوهُ لِلحَیِّ القَیُّومِ»(4) و (در آن روز) همه ی چهره ها در برابر خداوند حیّ قیّوم، خاضع می شود.

و سجودِ نماز، شبیه سجود بندگان برای خدای جهان (در قیامت) است که فرمود : «یَومَ یُکشَفُ عَن ساقٍ وَ یُدعَونَ اِلَی السُّجُودِ» (5) )به خاطر بیاورید) روزی را که ساق پاها (از وحشت) برهنه می گردد و دعوت به سجود می شوند.

و تشهّدِ نماز شباهت دارد به زانو زدن خلایق در پیشگاه خدای متعال در روز قیامت.

منبع: تهرانی،عبدالحسین،اسرارالصلوه،ص40-41

پی نوشت ها:

- 1ق (50)، آیه 41.

-2مُطفّفین (83)، آیه 6.

-3اسراء (17)، آیه 14.

-4طه (20)، آیه 111.

-5قلم (68)، آیه 42.

استفتائات اذان و اقامه | بر اساس فتاوي حضرت امام خميني (ره)‌

استفتائات اذان و اقامه | بر اساس فتاوي حضرت امام خميني (ره)‌

 

کلام نور

رسول گرامي خدا (صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:

كسيكه براي رضاي خدا اذان مي گويد ، ما داميكه مشغول گفتن اذان است مانند شهيدي است كه در خون خود مي غلطد  و هر تر و خشكي كه صداي او را مي شنود (جملات) او را تصديق مي كند و هنگامي كه مي ميرد موجودات زمين متعرض جنازه او نمي شوند ...

مستدرك الوسايل جلد4 صفحه 22 حديث 4078

 

احكام اذان و اقامه

1. براي مرد و زن مستحب است پيش از نمازهاي يوميه اذان و اقامه بگويد ولي پيش از نماز عيد فطر و قربان مستحب است سه مرتبه بگويد «الصّلاة» و در نمازهاي واجب ديگر (مانند نماز ميت) سه مرتبه الصّلاة را به قصد رجا بگويد.

2. اذان هجده جمله است : اَللهُ اَكْبَرُ (4مرتبه) ، اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلَّا الله ، اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ الله ،   حَيِّ عَلَي الصَّلوة ، حَيِّ عَلَي الْفَلاح ، حَيِّ عَلي خَيْرِ العَمَل ، اَللهُ اَكْبَرُ،لا اِلهَ اِلَّا الله هر يك (2مرتبه)

3. اقامه مشتمل بر هفده جمله است يعني دو مرتبه اَللهُ اَكْبَرُ از ابتداي اذان و يك مرتبه لا اِلهَ اِلَّا الله از آخر آن كم مي شود و بعد از گفتن حَيِّ عَلي خَيْرِ العَمَل بايد دو مرتبه قَدْ قامَتِ الصَّلوة اضافه شود.

4. عبارت «اَشْهَدُ اَنَّ عَلِيّاً وَلِيُّ الله» جزء اذان و اقامه نيست ولي خوب است بعد از جمله اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ الله به قصد قربت گفته شود.

5. اذان و اقامه بايد به عربي صحيح گفته شود ، بنابراين اگر به عربي غلط بگويد و يا به جاي يك حرف حرف ديگري را بگويد و يا ترجمه اذان و اقامه را به فارسي بگويد صحيح نيست.

6. اذان و اقامه بايد بعد از داخل شدن وقت نماز گفته شود و اكر از روي عمد يا فراموشي پيش از وقت گفته شود باطل است.

7. بين جمله هاي اذان و اقامه نبايد خيلي فاصله شود و اگر بين آنها بيشتر از معمول فاصله بياندازد ، بايد دوباره آن را از سر بگيرد.

8. اقامه بايد بعد از اذان گفته شود و اگر قبل از اذان ، اقامه گفته شود صحيح نيست.

9. اگر كلمات اذان و اقامه را بدون ترتيب بگويد مثلاً « حَيِّ عَلَي الْفَلاح» را قبل از « حَيِّ عَلَي الصَّلوة» بگويد بايد از جايي كه ترتيب به هم خورده ، دوباره بگويد.

10. بايد بين اذان و اقامه فاصله نيافتد و اگر بين آنها به قدري فاصله بيافتد كه اذاني را كه گفته ، اذانِ اين اقامه حساب نشود ، مستحب است دوباره اذان و اقامه را بگويد و نيز اگر بين اذان و اقامه و نماز به قدري فاصله دهد كه اذان و اقامه آن نماز حساب نشود ، مستحب است دوباره براي آن نماز ، اذان و اقامه بگويد.

11. غنا در اجراي اذان و اقامه يعني آنكه صدا را بگونه اي در گلو بياندازد كه حالت آواز به خود گرفته و مناسب مجالس لهو و خوش گذراني شود حرام است.

12. هنگامي كه نمازگزار براي نماز ظهر و مغرب اذان و اقامه مي گويد و نماز ظهر و مغرب را مي خواند و بلافاصله نماز عصر و يا عشاء را شروع مي كند لازم نيست براي نماز عصر و عشاء اذان بگويد.

13. در صورتي كه نافله مغرب و ظهر خوانده شود بنابر اقوي اذان ساقط مي شود (بر خلاف تسبيحات و تعقيبات كوتاه)

14. اگر براي نماز جماعتي اذان و اقامه گفته شود كسي با آن جماعت ملحق مي شود نبايد براي نماز خود اذان و اقامه گويد.

15. اگر براي خواندن نماز جماعت به مسجد برود و ببيند جماعت تمام شده تا وقتي كه صفها به هم نخورده و جمعيت متفرق نشده نمي تواند براي نماز خود اذان و اقامه بگويد.

16.  اذان و اقامه نماز جماعت را بايد مرد بگويد ، ولي در جماعت زنان اگر زن اذان و اقامه بگويد كافي است.

17. كسيكه گفتن اذان و با اقامه و با هر دو را فراموش كرده و داخل نماز شده ، اگر قبل از رسيدن به ركوع متوجه شود ، مي تواند نماز را بشكند و پس از گفتن اذان و اقامه دوباره بخواند.

 

مستحبات اذان و اقامه

رعايت موارد ذيل در هنگام گفتن اذان و اقامه مستحب است:

1. رو به  قبله بودن.

2. ايستادن.

3. وضو داشتن.

4. سكوت در اثناء اذان و اقامه (لازم به ذكر است سخن گفتن بعد از گفتن قَدْ قامَتِ الصَّلوة در نماز جماعت مكروه هست).

5. عدم حركت هنگام اقامه.

6. گذاشتن انگشتان در گوش در هنگام گفتن اذان.

7. بلند گفتن اذان و اقامه و كشيدن جملات اذان.

8. فاصله انداختن بين اذان و اقامه با انجام يك سجده و يا لحظه اي نشستن و ي برداشتن يك قدم و يا گفتن ذكر و يا لحظه اي سكوت.

9. مستحب است كسيكه براي گفتن اذان معين مي كنند عادل ، وقت شناس و داراي صدايي رسا بوده و اذان را در جايي بلند بگويد.[1]

پی نوشت

1. احكام بيان شده با استفاده از فتاوي حضرت امام خميني (ره)‌در رساله توضيح المسائل ، مسائل 916 تا 941 ، عروه الوثقي با حاشيه حضرت امام جلد1 مبحث اذان و اقامه صفحات 457 تا 468 ، تحرير الوسيله جلد1 مقدمه پنجم صفحات 139 تا 140 ، انتخاب و بيان شده است.

منبع : رساله توضيح المسائل حضرت امام خميني (ره)‌

استفتائات اذان و اقامه | حضرت آیت الله العظمی بهجت (ره)

استفتائات اذان و اقامه | حضرت آیت الله العظمی بهجت (ره)

 

گفتن اقامه بدون اذان

350. آيا گفتن اقامه مشروط به گفتن اذان است يا مى  توان آن را بدون اذان گفت؟

ج. مشروط نيست.

 

«أشهد أنّ عليّا ولىّ اللّه » در اذان

351. آيا جمله  ى «أشهد أنّ عليّا ولىّ اللّه » جزو اذان و اقامه است و آيا ذكر صلوات و تحيّات بر انبيا ـ عليهم  السّلام ـ در اذان صحيح است؟

ج. بعيد نيست مستحب بودن اقرار به ولايت اميرالمؤمنين على بن ابى طالب ـ عليه  السّلام ـ در اذان، در صورتى كه به نيّت مطلوب بودن گفته شود و كامل ترين عبارتى كه اين جا گفته مى  شود آن است كه اقرار به خليفه ى دين بودن يا وصى بودن اميرالمؤمنين ـ عليه  السّلام ـ و ائمه طاهرين ـ عليهم  السّلام ـ در آن باشد و ذكر صلوات، مانعى ندارد. (مسأله 758 رساله)

 

بلند بودن صداى اذان

352. بلند بودن صداى اذان در صورتى كه موجب آزار همسايگان شود چگونه است؟

ج. اگر اذيّت شدن بى جهت و غير عقلانى است، مانعى ندارد و در غير اين صورت صداى آن را كم كنند.

 

صحبت كردن بين اذان و اقامه

353. آيا حرف زدن با ديگران بين اجزاى اذان و اقامه جايز است؟ اگر جايز است تا چه اندازه به صحت اذان و اقامه ضرر نمى رساند؟ و اگر جايز نيست آيا بايد از سر بگيرد يا مى تواند به آن چه گفته شده اكتفا كند؟

ج. حرف زدن با ديگران در بين اجزاى اذان و اقامه جايز است، اگرچه مكروه است و اگر در حال اقامه باشد اعاده ى آن، مستحب است و اگر خيلى طول دهد كه صورت اذان و اقامه به هم بخورد، از سر بگيرد.

 

قرآن خواندن يا دعا در بين اذان و اقامه

354. فاصله انداختن در بين بخش هاى اذان به وسيله ى قرآن يا دعا تا چه حدّ جايز است؟

ج. اگر خيلى طولانى نباشد، جايز است.

 

كفايت اذان و اقامه براى كسى كه نماز را قطع مى كند

355. كسى براى نماز خود اذان و اقامه گفته است، در اوّل نماز برايش شك بين يك و دو پيش مى آيد و بعد از تفكّر، نماز را قطع مى كند. آيا مى تواند به اذان و اقامه ى گفته شده اكتفا كند يا فاصله ايجاد شده، به صحت اذان ضرر مى رساند؟

ج. همان اذان و اقامه كافى است.

 

اذان و اقامه غير امام در جماعت

356. آيا اذان و اقامه شخص ديگرى غير از امام، در نماز جماعت كافى است؟

ج. اگر امام جماعت اذان و اقامه ى شخص ديگرى را بشنود براى نماز كافى است، اگرچه بهتر آن است كه خودش بگويد و ثواب آن چند برابر است.

اضافه كردن شهادت به عصمت و مقام حضرت زهرا يا امامان ـ عليهم السّلام ـ

357. آيا مى توان شهادت به عصمت و مقام حضرت زهرا ـ عليهاالسّلام ـ يا امامان ديگر ـ عليهم  السّلام ـ را در اذان اضافه كرد؟

ج. آن را در ضمن صلوات يا دعاى صحيح مندرج كرده و بگويد.

 

شهادت ثالثه

358. گفتن شهادت ثالثه (علىٌّ ولىّ اللّه ) در اذان و اقامه و تشهّد به اميد ثواب چه طور است؟

ج. در اذان و اقامه مانعى ندارد و در تشهّد احتياط اين است كه مقصود خود را در صلوات دوّمى بياورد: مانند «اللّهم صلّ على محمّد و آله الاوصياء الائمة الاثنى عشر...».

 

اذان ديگرى غير از اذان نماز و اعلام وقت

359. آيا به غير از اذان اعلام وقت و اذان و اقامه ى نماز، اذان ديگرى نيز هست يا خير؟

ج. مستحب است اذان در گوش راست مولود (نوزاد) و اقامه در گوش چپ او و نيز مستحب است اذان گفتن در گوش سيّى ء الخُلق و فرد بد اخلاق، اگرچه بداخلاقى او براى ترك خوردن گوشت تا چهل روز باشد و بهتر، اذان گفتن در گوش راست او است، و حكايت اذان هم مستحب است.

 

گفتن اذان و اقامه در نماز احتياط

360. در نماز احتياط كه اذان و اقامه ندارد، اگر كسى عمدا يا اشتباهى آن ها را بگويد، نماز او چه حكمى دارد؟

ج. سهوا اشكال ندارد، به خلاف عمد.

استقبال در اذان و اقامه

361. معنى «استقبال در اذان و اقامه» چيست؟ آيا «استقبال» در اذان و اقامه شرط است يا خير؟

ج. استقبال يعنى رو به قبله بودن، و در اذان و اقامه مستحب است.

 

اشتباه مؤذن در گفتن اذان پيش از دخول وقت

362. اگر مؤذّنى، به اشتباه، قبل از وقت اذان بگويد و سپس به اشتباهش پى ببرد، آيا لازم است به مردم اطلاع دهد يا خير؟

ج. در صورت امكان تذكّر بدهد.

 

اذان راديو و تلويزيون

363. آيا اذانى كه از راديو و تلويزيون جمهورى اسلامى پخش مى شود، براى اطمينان يافتن از حصول وقت نماز كفايت مى كند يا خير؟

ج. حصول اطمينان مربوط به خود مكلّف است.

 

حرف زدن بعد از اذان و قبل از اقامه

364. بعد از اتمام اذان و قبل از اقامه، آيا مى  توان با ديگران صحبت كرد؟

ج. بله، مى توان مگر در نماز صبح كه مكروه است.

 

اذان كودك نابالغ در نماز جماعت

365. كودكى كه هنوز به سن تكليف نرسيده است، آيا مى تواند اذان نماز جماعت بگويد يا خير؟

ج. طفل اگر مميّز باشد، اكتفا به اذان او براى جماعت مى شود.

 

گفتن اذان توسط عدّه ى زيادى به طور هم زمان

366. اگر در نماز جماعتى هم زمان با مؤذّن بقيه افراد حاضر در مسجد شروع به اذان گفتن بكنند، به گونه اى كه به نظر برسد همگى به طور دسته جمعى مشغول اذان گفتن هستند، آيا اين امر اشكالى به اذان نماز وارد مى كند يا خير؟

ج. خير.

 

اذان امام جماعت، اگر هيچ اذانى را نشنيده باشد

367. اگر امام جماعت، اذان اعلام وقت و اذان نماز جماعت را به دليل دير رسيدن به مسجد نشنود، آيا بايد خود اذان بگويد يا لازم نيست؟

ج. اگر امام نشنيده ولو مأمومين شنيده باشند، براى امام جماعت كافى نيست.

 

كفايت اذان و اقامه امام جماعت از اذان و اقامه مأمومين

368. آيا اذان و اقامه  اى كه توسط امام جماعت گفته مى  شود، از اذان و اقامه مأمومين كفايت مى  كند؟

ج. بله، كفايت مى كند، هر چند نشنيده باشند.

 

كفايت اذان و اقامه نماز جماعت براى نماز فرادا

369. اگر در مسجدى، توسط امام جماعت اذان و اقامه گفته شود و فرد ديگرى بخواهد نماز را فرادا بخواند، مى تواند به اذان و اقامه امام اكتفا كند، يا خود نيز بگويد؟

ج. اكتفا مى كند. (به مسأله  ى 762 رساله رجوع شود.)

 

سخن گفتن در بين اقامه

370. آيا سخن گفتن بين اقامه اشكال دارد؟

ج. كراهت دارد و در اين صورت اعاده ى آن مستحب است.

 

اذان راديو و تلويزيون به صورت زنده و يا غير آن

371. اگر نمازگزار صداى اذانى كه از راديو و تلويزيون به صورت زنده و مستقيم پخش مى  گردد بشنود، مى تواند به آن اكتفا كرده و فقط اقامه بگويد؟ اگر به صورت غيرزنده پخش شود، چه طور؟

ج. با فرض اين كه مثل پخش بلندگو است، اكتفاى به آن مانعى ندارد؛ ولى اگر اين گونه نباشد، بى اثر است.

 

منبع : مرکز تنظیم و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی بهجت (ره)

احاديث پيرامون اذان

احاديث پيرامون اذان

اذان به خاطر خدا
قال رسول الله – صلى الله علیه وآله -:المؤ ذن المحتسب کالشاهر بسیفه فى سبیل الله القائل بین الصفین ؛
اذان گویى که به خاطر خدا اذان بگوید، مانند کسى است که در راه خدا شمشیرش را از غلاف بیرون مى آورد، و بین دو صف (کفر و اسلام ) جنگ مى کند.
(بحارالانوار، ج ۸۱، ص ۱۴۹)

نخستین اذان گو
قال رسول الله – صلى الله علیه وآله -:ان اول من سبق الى الجنة بلال … لانه اول من اذن ؛
بلال نخستین کسى است که به سوى بهشت پیشى گرفت ، چون که او نخستین کسى بود که اذان گفت .
(وسائل الشیعه ، ج ۴، ص ۶۱۴)

شنیدن اذان و شرکت در نماز جماعت
قال على – علیه السلام -:من سمع النداء فلم یجبه من غیر علة فلا صلاة له ؛
هرکه بانگ (اذان ) را بشنود و بدون علت بدان پاسخ ندهد، پس نمازى براى او نیست .
(وسائل الشیعه ، ج ۵۵، ص ۳۷۵)

هنگام شنیدن اذان
قال الصادق – علیه السلام -:اذن کلما سمعت الاذان کما یوذن الموذن ؛
وقتى صداى اذان موذن را شنیدى ، اذان بگو.
(بحارالانوار، ج ۸۱، ص ۱۷۴)

اهل آسمان و شنیدن اذان
قال رسول الله – صلى الله علیه وآله -:ان اهل السماء لایسمعون من اهل الارض شیئا الا الاذان ؛
همانا اهل آسمان نمى شنوند از اهل زمین چیزى مگر اذان را.
(میزان الحکمه ، ج ۱، ص ۸۲)

مزد موذن
قال على – علیه السلام -:لاباس ان یجرى علیه من بیت المال ؛
براى موذن از بیت المال مزدى بدهند، اشکالى ندارد.
(بحارالانوار، ج ۸۱، ص ۱۶۱)

رفع بداخلاقى به وسیله اذان
عن ابى عمیر، عن هشام بن سالم ، قال – علیه السلام -:و من ساء خلقه فاذنوا فى اذنه ؛
کسى که اخلاقش بد است در گوش او اذان بگویید.
(میزان الحکمه ، ج ۱، ص ۸۴)

اذان و اقامه در گوش نوزاد
قال الصادق – علیه السلام -:المولود اذا ولد یوذن فى اذنه الیمنى و یقام فى الیسرى ؛
فرزند وقتى به دنیا آمد، در گوش راست او اذان و در گوش چپ او اقامه بگویید.
(مکارم الاخلاق ، ص ۲۶۱)

نماز همراه با اذان و اقامه
قال على – علیه السلام -:من صلى باذان و اقامة صلى خلفه صف من الملئکة لایرى طرفاه و من صلى باقامة صلى خلفه ملک ؛
هرکس که نماز خود را با اذان و اقامه بخواند، صفى از فرشتگان پشت سر او به نماز مى ایستد که دو طرف آن صف دیده نمى شود و هر کس نماز خود را با اقامه تنها بخواند، یک فرشته پشت سر او نماز مى گزارد.
(ثواب الاعمال ، ص ۵۸)

دعاى بین اذان و اقامه
قال رسول الله – صلى الله علیه وآله -:الدعاء بین الاذان و الاقامة لایرد؛
دعاى بین اذان و اقامه رد نمى شود.
(شهاب الاخبار، ص ۴۴) 

حدیث در رابطه با اذان و نماز

پیامبر (ص): ثَلاثٌ لَو یَعلَمُ النّاسُ ما فیهِنَّ ما اُخِذنَ اِلاّ بِسَهمَةٍ حِرصا عَلى ما فیهِنَّ مِن الخَیرِ وَ البَرَکَةِ: اَلتَّذینُ بِالصَّلاةِ وَ التَّهجیُر بِالجَماعاتِ وَ الصَّلاةُ فى اَوَّلِ الصُّفوفِ؛
سه چیز است که اگر مردم آثار آن را مى‏دانستند، به جهت حریص بودن به خیر و برکتى که در آنها هست، به قرعه متوسل مى‏شدند: اذان نماز، شتاب به نماز جماعت و نماز در صف اول.

کنزالعمّال، ح ۴۳۲۳۵

 

اذان شعار بزرگ سیاسی اسلام

اذان شعار بزرگ سیاسی اسلام

علی رغم اینکه دشمنان اسلام با توسل به شیوه های گوناگون، سعی می کنند که دین اسلام را ناکارآمد جلوه دهند، و به این وسیله زمینه تحقیر پیروان این دین را فراهم نمایند، اما یکی از مقدمات نماز که همان اذان است، مسلمانان را در برابر استکبار در هر زمانی به بیداری و هوشیاری دعوت می کند.
هر ملتی در هر عصر و زمانی برای برانگیختن عواطف و احساسات افراد خود و دعوت آنها به وظایف فردی و اجتماعی شهاری داشته است و این موضوع در دنیای امروز به صورت گسترده تری دیده می شود، در اسلام نیز برای این دعوت، شعار اذان، انتخاب گردیده است که بسیار رسا، موثر و جذاب است
صدای اذان که به هنگام اذان در مواقع مختلف از ماذنه شهرها و روستاهای اسلامی طنین افکن می شود، مانند ندای آزادی و نسیم حیات بخش استقلال و عظمت، گوشهای مسلمانان راستین را نوازش می دهد و بر جان بدخواهان و دشمنان رعشه و اضطراب می افکند و یکی از رموز بقای اسلام است.
آری اذان شعاری است سکوت شکن، موزون، کوتاه، پر محتوا و سازنده که در بردارنده اساسی ترین پایه های اعتقادی و جهت گیری عملی است.
اذان اعلام موجودیت و فریاد مسلمین علیه معبودهای خیالی است، این سرود آسمانی با الله شروع و با الله پایان می پذیرد و به کلیه انسانها یادآور می شود که ای انسان آن زمان که صوت دلنشین اذان فضا را معطر می سازد به چه می اندیشی؟ به روز جزا، به روزی که با چنین ندایی بر می خیزی.
اما این شعار بزرگ اسلام، علی رغم عظمتی که دارد، کمی مورد بی مهری مسلمانان در اعصار مختلف قرار گرفته است، معنی این سخن این نیست  که خدای نخواسته از ارزش اذان کاسته شده یا کمتر در مساجد اذان گفته می شود، بلکه در بعضی مواقع وقت اذان کاملا مراعات نمی شود و با این وجود نماز و حتی روزه مردم اشکال پیدا میکند، یا دیده می شود کسانیکه در ماذنه های مساجد اذان می گویند، افراد ناتوانی هستند که کلمات اذان را به عربی صحیح ادا نمی کنند یا از صدای دلنشین برخوردار نیستند، اینها ضعف است و باید به مرور اصلاح شود تا عظمت اذان همیشه پایدار بماند.
در اذان این نکته مهم را هم باید بدانیم که: نخستین صدای آشنایی است که گوش نوزاد را نوازش می دهد، در خلوتها و صحراها مونس تنهایی انسان و هشداری است به تمام جهانیان که خدا از هر مشاغلی برتر، و فراتر از هر توصیفی است.
دشمنان اسلام به خاطر همین عظمت اذان است که، در دل ترس عجیبی دارند، از جمله گلادستون سیاستمدار انگلیسی در برابر جمعی از مسیحیان، چنین اعتراف می کند: تا هنگامی که نام محمد ص در ماذنه ها بلند است و کعبه برجاست و قران راهنمای مسلمانان است و امکان ندارد پایه های سیاست ما در سرزمین های اسلامی استوار و برقرار گردد.
پس همه مسلمانان در اطراف و اکناف این عالم باید نسبت به تقویت این فریضه دینی و اسلامی بکوشند تا بوسیله برکات آن بتوانند، نقشه های شوم استکبار و دشمن را خنثی کنند، و به همه بفهمانند که فضای تبلیغات در اسلام و تا زمانی مه اصلاحات در این زمینه انجام پذیرد، این اذان است که شیطانها را به فرار و دلهره وا می دارد و مسلمین را به عظمت و عزت و بزرگی می رساند.

نماز، نیاز عاشقان- ص ۶۳-۶۴

اذان و اقامه

اذان و اقامه

براى مرد و زن ، مستحب است پیش از نمازهاى یومیه ، اذان و اقامه بگویند، اما احتیاط مستحب این است که اقامه ترک نشود، مخصوصاً در نماز صبح و مغرب و براى کسى که به جماعت نماز نمى خواند.

اذان و ترجمه
اللّه اکبر (۴ بار)
خداى تعالى بزرگ تر از آن است که او را وصف کنند.
اءشْهَدُ اءنْ لا اله إ لاّ اللّه (۲ بار)
شهادت مى دهم که غیر از خدائى که یکتاست ، خداى دیگر سزاوار پرستش نیست .
اءشْهَدُ اءنَّ محمّداً رَسُولُ اللّه (۲ بار)
شهادت مى دهم که حضرت محمّد صلّى اللّه علیه و آله فرستاده خداست .
اءشْهَدُ اءنَّ علیّاً وَلىُّ اللّه (۲ بار)
شهادت مى دهم که حضرت على علیه السّلام ولىّ خدا بر همه خلق است .
حىّ على الصلاة (۲ بار)
بشتاب به سوى نماز٫
حىّ على الفلاح (۲ بار)
بشتاب به سوى رستگارى .
حىّ على خَیْرِ العمل (۲ بار)
بشتاب به سوى بهترین عمل .
اللّه اکبر (۲ بار)
لا إ له إ اللّه (۲ بار)
خدایى سزاوار پرستش نیست ، مگر خدایى که یکتا و بى همتا است .

اقامه
اللّه اکبر (۲ بار)
اءشْهَدُ اءن لا إ له إ لاّ اللّه (۲ بار)
اءشْهَدُ اءنَّ محمّداً رَسولُ اللّه (۲ بار)
اءشْهَدُ اءنّ علیّاً ولىُّ اللّه (۲ بار)
حىّ على الصلاة (۲ بار)
حىّ على الفلاح (۲ بار)
حىّ على خیر العمل (۲بار)
قَدْقا مَتِ الصَّلاة (۲ بار)
اللّه اکبر (۲ بار)
لا إ له إ لاّ اللّه (۱ بار)